Thursday, August 25, 2016

Lectura 26 Agosto 2016.En memoria al †P.Cotallo







Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a anunciar la Buena Noticia, y esto sin recurrir a la elocuencia humana, para que la cruz de Cristo no pierda su eficacia. El mensaje de la cruz es una locura para los que se pierden, pero para los que se salvan -para nosotros- es fuerza de Dios. Porque está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios y rechazaré la ciencia de los inteligentes. ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el hombre culto? ¿Dónde el razonador sutil de este mundo? ¿Acaso Dios no ha demostrado que la sabiduría del mundo es una necedad? En efecto, ya que el mundo, con su sabiduría, no reconoció a Dios en las obras que manifiestan su sabiduría, Dios quiso salvar a los que creen por la locura de la predicación. Mientras los judíos piden milagros y los griegos van en busca de sabiduría, nosotros, en cambio, predicamos a un Cristo crucificado, escándalo para los judíos y locura para los paganos, pero fuerza y sabiduría de Dios para los que han sido llamados, tanto judíos como griegos. Porque la locura de Dios es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que la fortaleza de los hombres.





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Autor Arte Digital: cotallo-nonocot




Creada para destinarla a la memoria y dedicatoria al Padre José Luis Cotallo el predicador y misionero Cácereño más querido y con más capacidad de convocatoria del pasado siglo. Un hermoso recuerdo evangelizador de cada día de los Evangelios y Lecturas de la Sagrada Biblia para un sacerdote ejemplar.


EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO ¿Cuál es el designio de Dios sobre el hombre y la mujer? Dios, que es amor y creó al hombre por amor, lo ha llamado a amar. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el Matrimonio a una íntima comunión de vida y amor entre ellos, «de manera que ya no son dos, sino una sola carne» (Mt 19, 6). Al bendecirlos, Dios les dijo: «Creced y multiplicaos» (Gn 1, 28). ¿Con qué fines ha instituido Dios el Matrimonio? La alianza matrimonial del hombre y de la mujer, fundada y estructurada con leyes propias dadas por el Creador, está ordenada por su propia naturaleza a la comunión y al bien de los cónyuges, y a la procreación y educación de los hijos. Jesús enseña que, según el designio original divino, la unión matrimonial es indisoluble: «Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre» (Mc 10, 9). ¿De qué modo el pecado amenaza al Matrimonio? A causa del primer pecado, que ha provocado también la ruptura de la comunión del hombre y de la mujer, donada por el Creador, la unión matrimonial está muy frecuentemente amenazada por la discordia y la infidelidad. Sin embargo, Dios, en su infinita misericordia, da al hombre y a la mujer su gracia para realizar la unión de sus vidas según el designio divino original. ¿Qué enseña el Antiguo Testamento sobre el Matrimonio? Dios ayuda a su pueblo a madurar progresivamente en la conciencia de la unidad e indisolubilidad del Matrimonio, sobre todo mediante la pedagogía de la Ley y los Profetas. La alianza nupcial entre Dios e Israel prepara y prefigura la Alianza nueva realizada por el Hijo de Dios, Jesucristo, con su esposa, la Iglesia. ¿Qué novedad aporta Cristo al Matrimonio? Jesucristo no sólo restablece el orden original del Matrimonio querido por Dios, sino que otorga la gracia para vivirlo en su nueva dignidad de sacramento, que es el signo del amor esponsal hacia la Iglesia: «Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo ama a la Iglesia» (Ef 5, 25) LA SEMANA SANTA LA NARRACION DE LA SEMANA SANTA ES MUY IMPORTANTE: Se puede entender mejor la importancia de los sucesos de esta semana si examinamos la cantidad de información que nos dan los cuatro escritores de los evangelios. Marcos: De los 16 capítulos, la narración de la Semana Santa comienza con el capítulo once. Mateo: De los 28 capítulos, la narración de la Semana Santa comienza con el capítulo 21. Lucas: De los 24 capítulos, la narración de la Semana Santa comienza en el capítulo 19. Juan: De los 21 capítulos, la narración de la Semana Santa comienza en el capítulo 12. Podemos entender la importancia de la Semana Santa considerando esto: Si la vida entera de Jesús en la tierra fuera escrita tan detalladamente como los sucesos de esta semana, se necesitarían 80 tomos, cada uno tan grande como la Biblia. ES DIFICIL PONER LOS SUCESOS EN ORDEN CRONOLOGICO: Sería difícil probar un definido orden cronológico de los sucesos de esta semana. Sin embargo, de este estudio veremos que Jesús fue crucificado o el miércoles o el jueves en vez del viernes, el día tradicional. Considerando los hechos, se debe recordar que en el calendario judío, el día comenzaba a la puesta del sol y no a la medianoche. Estudiemos las Escrituras que nos dan información sobre esto. Mateo 12:40 “Porque como estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.” 1 Corintios 15:4 “Y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.” Juan 12:1 “Seis días antes de la pascua, vino Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, y a quien había resucitado de los muertos.” Juan 12:12 “El siguiente día, grandes multitudes que habían venido a la fiesta, al oír que Jesús...” Marcos 14:1 “Dos días después era la pascua...” Marcos 14:12 “El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, cuando sacrificaban el cordero de la pascua, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a pre­parar para que comas la pascua?” Marcos 15:42 “Cuando llegó la noche, porque era la prepa­ración, es decir, la víspera del día de reposo.” Mateo 28:1 “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana...” Hay otros versículos que se pueden citar aquí, pero estos bastan para darnos la información necesaria. Antes de tratar de poner en orden cronológico los sucesos, consideremos unos hechos: Jesucristo estuvo sepultado tres días y tres noches. Sin embargo, debemos recordar que Jesús resucitó el tercer día después de Su muerte, no el segundo ni el cuarto después de Su muerte. El Cordero Pascua era matado y comido el día décimo cuarto del primer mes (Nisan) por la tarde. Por eso, la Pascua se conmemoraba siempre el día catorce de Nisan. La Fiesta del pan sin levadura comenzaba el día quince del primer mes; el primero y el último día del primer mes se nombraban Convocaciones Santas, o días de reposo. Jesús fue crucificado y sepultado en un día antes del día de reposo, el cual no fue necesariamente el séptimo día de la semana, sino la Santa Convocación o el primer día de la Fiesta del pan sin levadura. Teniendo en mente todos los versículos y hechos, atentamos poner en orden cronológico los sucesos de la Semana Santa. Viernes Jesús llegó a Betania Viernes por la tarde Cenó en la casa de Simón María ungió los pies de Jesús Domingo La entrada triunfal Lunes Jesús maldijo la higuera estéril Jesús limpió el templo Martes La higuera se secó La viuda dio las dos minas Los griegos buscaron a Jesús El discurso sobre la destrucción de Jerusalén La conspiración entre los sacer­ dotes principales y Judas Miércoles La Santa Cena Los últimos discursos Getsemaní Jueves El arresto y juicio de Jesús La crucifixión y sepultura de Jesús Domingo por la mañana La resurrección.


LA OFRENDA DE LA VIUDA: REFERENCIAS BIBLICAS: Marcos 12:41-44 Lucas 21:1-4 El acontecimiento de la ofrenda de la viuda tuvo lugar des­pués que Jesús había denunciado severamente a los escribas y fariseos. Jesús salió del atrio de afuera del templo y entró en el atrio llamado “la tesorería” donde habían trece cajones donde los judíos depositaban sus ofrendas voluntarias. Jesús notó la actitud de arrogancia y de propia importancia de los judíos ricos que se acercaban a los cajones. Llamaban la atención al dar sus ofrendas porque dejaban caer la plata de modo que hiciera ruido. Entonces El notó a una mujer, vestida con la ropa de viudez y pobreza, que se acercaba a uno de los cofres para dar su ofrenda de dos blancas. (Dos blancas equivalían a un cuadrante.) Jesús llamó la atención de los discípulos a la ofrenda de la mujer. “En verdad os digo, que esta viuda pobre echó más que todos.” La lección que Jesús enseñó aquí es que la cantidad de nuestra ofrenda no se mide por lo que damos sino por lo que guardamos para nuestro propio uso. LA PETICION DE LOS PROSELITOS GRIEGOS: REFERENCIA BIBLICA: Juan 12:20-50 Cuando Jesús nació, magos gentiles vinieron a buscarle desde el oriente. Y ahora, cerca al final de Su vida, habían otros gentiles que le buscaban. Estos eran prosélitos griegos, no judíos griegos. Ellos aparentemente venían de Galilea y cono­ cían a Felipe. Querían una entrevista con Jesús. Parece que esto creó un problema de prejuicio racial con Felipe, porque habló con Andrés antes de acercarse a Jesús. Los griegos habían rechazado sus ídolos paganos para aceptar al Jehová de los judíos. Sin embargo, no tenían ningún concepto de cómo un Dios encarnado pudiera redimir al mundo por Su muerte. Jesús les dio la entrevista y les explicó de qué manera Sus sufrimientos y muerte salvarían al mundo. Los griegos eran los precursores de las multitudes de gentiles de los cuales constaría la iglesia. Jesús sabía que Su muerte en la cruz era el único poder que podría quitar las barreras raciales. El explicó que el grano de trigo debe caer en la tierra y morir antes de llevar fruto. En este momento de conflicto sentimental, Jesús rogó ser sal­ vado de esta hora de muerte; pero inmediatamente se recobró y una voz del cielo habló, dando testimonio por la tercera vez durante Su vida y ministerio. LAS CONTETACIONES A TRES PREGUNTAS: REFERENCIAIS BIBLICAS: Mateo 22:15-40 Marcos 12:1-12 Lucas 20:19-40 En los acontecimientos que siguen, hay algunas preguntas que los judíos principales le hicieron. En cada caso, Jesús demostró gran sabiduría al contestar. ¿Es lícito dar tributo a César?. Los fariseos y los herodianos hicieron esta pregunta para engañar a Jesús. Ellos podían pensar en dos contestaciones. Si Jesús dijera que no era lícito, ellos podrían denunciarle al gobierno romano. Si dijera que era lícito perdería el favor de muchos judíos. La respuesta de Jesús, “Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios,” les impuso silencio. En la resurrección, ¿de cuál de los siete será ella mujer? Los saduceos le hicieron esta pregunta para burlarse de Jesús. No creían en la resurrección ni en los ángeles. Pro­ ponían un caso imaginario de una mujer con siete maridos, pensando así confundir a Jesús y a la vez esperando atacar a los fariseos que creían en la resurrección. Con Su respuesta, Jesús expuso la ignorancia de los sa­duceos, corrigiendo también la idea poco noble de la vida venidera que tenían los fariseos. “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.” Jesús no quería decir que no habría recono­cimiento en el cielo, sino que estaríamos en un nivel mucho más alto que el de este mundo. ¿Cuál es el gran mandamiento en la Ley? Los fariseos hicieron esta pregunta para tentar a Jesús y para enredarle en el embrollo quisquilloso de cuestiones teológi­cas. Pero Jesús se negó a participar en tal embrollo. El afirmó la supremacía de amor para el Dios UNICO y declaró Su creencia monoteísta citando el Antiguo Testamento. Después de esto, Jesús hizo callar a Sus enemigos con una pregunta sobre la ascendencia del Mesías. No le pudieron contestar y no osaron hacerle más preguntas (Mateo 22:46). ¿Es el Matrimonio una obligación para todos? El Matrimonio no es una obligación para todos. En particular, Dios llama a algunos hombres y mujeres a seguir a Jesús por el camino de la virginidad o del celibato por el Reino de los cielos; éstos renuncian al gran bien del Matrimonio para ocupase de las cosas del Señor tratando de agradarle, y se convierten en signo de la primacía absoluta del amor de Cristo y de la ardiente esperanza de su vuelta gloriosa. ¿Cómo se celebra el sacramento del Matrimonio? Dado que el Matrimonio constituye a los cónyuges en un estado público de vida en la Iglesia, su celebración litúrgica es pública, en presencia del sacerdote (o de un testigo cualificado de la Iglesia) y de otros testigos. ¿Qué es el consentimiento matrimonial? El consentimiento matrimonial es la voluntad, expresada por un hombre y una mujer, de entregarse mutua y definitivamente, con el fin de vivir una alianza de amor fiel y fecundo. Puesto que el consentimiento hace el Matrimonio, resulta indispensable e insustituible. Para que el Matrimonio sea válido el consentimiento debe tener como objeto el verdadero Matrimonio, y ser un acto humano, consciente y libre, no determinado por la violencia o la coacción. ¿Qué se exige cuando uno de los esposos no es católico? Para ser lícitos, los matrimonios mixtos (entre católico y bautizado no católico) necesitan la licencia de la autoridad eclesiástica. Los matrimonios con disparidad de culto (entre un católico y un no bautizado), para ser válidos necesitan una dispensa. En todo caso, es esencial que los cónyuges no excluyan la aceptación de los fines y las propiedades esenciales del Matrimonio, y que el cónyuge católico confirme el compromiso, conocido también por el otro cónyuge, de conservar la fe y asegurar el Bautismo y la educación católica de los hijos. ¿Cuáles son los efectos del sacramento del Matrimonio? El sacramento del Matrimonio crea entre los cónyuges un vínculo perpetuo y exclusivo. Dios mismo ratifica el consentimiento de los esposos. Por tanto, el Matrimonio rato y consumado entre bautizados no podrá ser nunca disuelto. Por otra parte, este sacramento confiere a los esposos la gracia necesaria para alcanzar la santidad en la vida conyugal y acoger y educar responsablemente a los hijos. ¿Cuáles son los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio? Los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio son los siguientes: el adulterio, la poligamia, en cuanto contradice la idéntica dignidad entre el hombre y la mujer y la unidad y exclusividad del amor conyugal; el rechazo de la fecundidad, que priva a la vida conyugal del don de los hijos; y el divorcio, que contradice la indisolubilidad. ¿Cuándo admite la Iglesia la separación física de los esposos? La Iglesia admite la separación física de los esposos cuando la cohabitación entre ellos se ha hecho, por diversas razones, prácticamente imposible, aunque procura su reconciliación. Pero éstos, mientras viva el otro cónyuge, no son libres para contraer una nueva unión, a menos que el matrimonio entre ellos sea nulo y, como tal, declarado por la autoridad eclesiástica. ¿Cuál es la actitud de la Iglesia hacia los divorciados vueltos a casar? Fiel al Señor, la Iglesia no puede reconocer como matrimonio la unión de divorciados vueltos a casar civilmente. «Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquella; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio» (Mc 10, 11-12). Hacia ellos la Iglesia muestra una atenta solicitud, invitándoles a una vida de fe, a la oración, a las obras de caridad y a la educación cristiana de los hijos; pero no pueden recibir la absolución sacramental, acercarse a la comunión eucarística ni ejercer ciertas responsabilidades eclesiales, mientras dure tal situación, que contrasta objetivamente con la ley de Dios. ¿Por qué la familia cristiana es llamada Iglesia doméstica? La familia cristiana es llamada Iglesia doméstica, porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro, según su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los hijos.














Evangelio 26 Agosto 2016.En memoria al †P.Cotallo







Por eso, el Reino de los Cielos será semejante a diez jóvenes que fueron con sus lámparas al encuentro del esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco, prudentes. Las necias tomaron sus lámparas, pero sin proveerse de aceite, mientras que las prudentes tomaron sus lámparas y también llenaron de aceite sus frascos. Como el esposo se hacía esperar, les entró sueño a todas y se quedaron dormidas. Pero a medianoche se oyó un grito: 'Ya viene el esposo, salgan a su encuentro'. Entonces las jóvenes se despertaron y prepararon sus lámparas. Las necias dijeron a las prudentes: '¿Podrían darnos un poco de aceite, porque nuestras lámparas se apagan?'. Pero estas les respondieron: 'No va a alcanzar para todas. Es mejor que vayan a comprarlo al mercado'. Mientras tanto, llegó el esposo: las que estaban preparadas entraron con él en la sala nupcial y se cerró la puerta. Después llegaron las otras jóvenes y dijeron: 'Señor, señor, ábrenos', pero él respondió: 'Les aseguro que no las conozco'. Estén prevenidos, porque no saben el día ni la hora.





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Autor Arte Digital: cotallo-nonocot




Creada para destinarla a la memoria y dedicatoria al Padre José Luis Cotallo el predicador y misionero Cácereño más querido y con más capacidad de convocatoria del pasado siglo. Un hermoso recuerdo evangelizador de cada día de los Evangelios y Lecturas de la Sagrada Biblia para un sacerdote ejemplar.


EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO ¿Cuál es el designio de Dios sobre el hombre y la mujer? Dios, que es amor y creó al hombre por amor, lo ha llamado a amar. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el Matrimonio a una íntima comunión de vida y amor entre ellos, «de manera que ya no son dos, sino una sola carne» (Mt 19, 6). Al bendecirlos, Dios les dijo: «Creced y multiplicaos» (Gn 1, 28). ¿Con qué fines ha instituido Dios el Matrimonio? La alianza matrimonial del hombre y de la mujer, fundada y estructurada con leyes propias dadas por el Creador, está ordenada por su propia naturaleza a la comunión y al bien de los cónyuges, y a la procreación y educación de los hijos. Jesús enseña que, según el designio original divino, la unión matrimonial es indisoluble: «Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre» (Mc 10, 9). ¿De qué modo el pecado amenaza al Matrimonio? A causa del primer pecado, que ha provocado también la ruptura de la comunión del hombre y de la mujer, donada por el Creador, la unión matrimonial está muy frecuentemente amenazada por la discordia y la infidelidad. Sin embargo, Dios, en su infinita misericordia, da al hombre y a la mujer su gracia para realizar la unión de sus vidas según el designio divino original. ¿Qué enseña el Antiguo Testamento sobre el Matrimonio? Dios ayuda a su pueblo a madurar progresivamente en la conciencia de la unidad e indisolubilidad del Matrimonio, sobre todo mediante la pedagogía de la Ley y los Profetas. La alianza nupcial entre Dios e Israel prepara y prefigura la Alianza nueva realizada por el Hijo de Dios, Jesucristo, con su esposa, la Iglesia. ¿Qué novedad aporta Cristo al Matrimonio? Jesucristo no sólo restablece el orden original del Matrimonio querido por Dios, sino que otorga la gracia para vivirlo en su nueva dignidad de sacramento, que es el signo del amor esponsal hacia la Iglesia: «Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo ama a la Iglesia» (Ef 5, 25) LA SEMANA SANTA LA NARRACION DE LA SEMANA SANTA ES MUY IMPORTANTE: Se puede entender mejor la importancia de los sucesos de esta semana si examinamos la cantidad de información que nos dan los cuatro escritores de los evangelios. Marcos: De los 16 capítulos, la narración de la Semana Santa comienza con el capítulo once. Mateo: De los 28 capítulos, la narración de la Semana Santa comienza con el capítulo 21. Lucas: De los 24 capítulos, la narración de la Semana Santa comienza en el capítulo 19. Juan: De los 21 capítulos, la narración de la Semana Santa comienza en el capítulo 12. Podemos entender la importancia de la Semana Santa considerando esto: Si la vida entera de Jesús en la tierra fuera escrita tan detalladamente como los sucesos de esta semana, se necesitarían 80 tomos, cada uno tan grande como la Biblia. ES DIFICIL PONER LOS SUCESOS EN ORDEN CRONOLOGICO: Sería difícil probar un definido orden cronológico de los sucesos de esta semana. Sin embargo, de este estudio veremos que Jesús fue crucificado o el miércoles o el jueves en vez del viernes, el día tradicional. Considerando los hechos, se debe recordar que en el calendario judío, el día comenzaba a la puesta del sol y no a la medianoche. Estudiemos las Escrituras que nos dan información sobre esto. Mateo 12:40 “Porque como estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.” 1 Corintios 15:4 “Y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.” Juan 12:1 “Seis días antes de la pascua, vino Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, y a quien había resucitado de los muertos.” Juan 12:12 “El siguiente día, grandes multitudes que habían venido a la fiesta, al oír que Jesús...” Marcos 14:1 “Dos días después era la pascua...” Marcos 14:12 “El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, cuando sacrificaban el cordero de la pascua, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a pre­parar para que comas la pascua?” Marcos 15:42 “Cuando llegó la noche, porque era la prepa­ración, es decir, la víspera del día de reposo.” Mateo 28:1 “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana...” Hay otros versículos que se pueden citar aquí, pero estos bastan para darnos la información necesaria. Antes de tratar de poner en orden cronológico los sucesos, consideremos unos hechos: Jesucristo estuvo sepultado tres días y tres noches. Sin embargo, debemos recordar que Jesús resucitó el tercer día después de Su muerte, no el segundo ni el cuarto después de Su muerte. El Cordero Pascua era matado y comido el día décimo cuarto del primer mes (Nisan) por la tarde. Por eso, la Pascua se conmemoraba siempre el día catorce de Nisan. La Fiesta del pan sin levadura comenzaba el día quince del primer mes; el primero y el último día del primer mes se nombraban Convocaciones Santas, o días de reposo. Jesús fue crucificado y sepultado en un día antes del día de reposo, el cual no fue necesariamente el séptimo día de la semana, sino la Santa Convocación o el primer día de la Fiesta del pan sin levadura. Teniendo en mente todos los versículos y hechos, atentamos poner en orden cronológico los sucesos de la Semana Santa. Viernes Jesús llegó a Betania Viernes por la tarde Cenó en la casa de Simón María ungió los pies de Jesús Domingo La entrada triunfal Lunes Jesús maldijo la higuera estéril Jesús limpió el templo Martes La higuera se secó La viuda dio las dos minas Los griegos buscaron a Jesús El discurso sobre la destrucción de Jerusalén La conspiración entre los sacer­ dotes principales y Judas Miércoles La Santa Cena Los últimos discursos Getsemaní Jueves El arresto y juicio de Jesús La crucifixión y sepultura de Jesús Domingo por la mañana La resurrección.


LA OFRENDA DE LA VIUDA: REFERENCIAS BIBLICAS: Marcos 12:41-44 Lucas 21:1-4 El acontecimiento de la ofrenda de la viuda tuvo lugar des­pués que Jesús había denunciado severamente a los escribas y fariseos. Jesús salió del atrio de afuera del templo y entró en el atrio llamado “la tesorería” donde habían trece cajones donde los judíos depositaban sus ofrendas voluntarias. Jesús notó la actitud de arrogancia y de propia importancia de los judíos ricos que se acercaban a los cajones. Llamaban la atención al dar sus ofrendas porque dejaban caer la plata de modo que hiciera ruido. Entonces El notó a una mujer, vestida con la ropa de viudez y pobreza, que se acercaba a uno de los cofres para dar su ofrenda de dos blancas. (Dos blancas equivalían a un cuadrante.) Jesús llamó la atención de los discípulos a la ofrenda de la mujer. “En verdad os digo, que esta viuda pobre echó más que todos.” La lección que Jesús enseñó aquí es que la cantidad de nuestra ofrenda no se mide por lo que damos sino por lo que guardamos para nuestro propio uso. LA PETICION DE LOS PROSELITOS GRIEGOS: REFERENCIA BIBLICA: Juan 12:20-50 Cuando Jesús nació, magos gentiles vinieron a buscarle desde el oriente. Y ahora, cerca al final de Su vida, habían otros gentiles que le buscaban. Estos eran prosélitos griegos, no judíos griegos. Ellos aparentemente venían de Galilea y cono­ cían a Felipe. Querían una entrevista con Jesús. Parece que esto creó un problema de prejuicio racial con Felipe, porque habló con Andrés antes de acercarse a Jesús. Los griegos habían rechazado sus ídolos paganos para aceptar al Jehová de los judíos. Sin embargo, no tenían ningún concepto de cómo un Dios encarnado pudiera redimir al mundo por Su muerte. Jesús les dio la entrevista y les explicó de qué manera Sus sufrimientos y muerte salvarían al mundo. Los griegos eran los precursores de las multitudes de gentiles de los cuales constaría la iglesia. Jesús sabía que Su muerte en la cruz era el único poder que podría quitar las barreras raciales. El explicó que el grano de trigo debe caer en la tierra y morir antes de llevar fruto. En este momento de conflicto sentimental, Jesús rogó ser sal­ vado de esta hora de muerte; pero inmediatamente se recobró y una voz del cielo habló, dando testimonio por la tercera vez durante Su vida y ministerio. LAS CONTETACIONES A TRES PREGUNTAS: REFERENCIAIS BIBLICAS: Mateo 22:15-40 Marcos 12:1-12 Lucas 20:19-40 En los acontecimientos que siguen, hay algunas preguntas que los judíos principales le hicieron. En cada caso, Jesús demostró gran sabiduría al contestar. ¿Es lícito dar tributo a César?. Los fariseos y los herodianos hicieron esta pregunta para engañar a Jesús. Ellos podían pensar en dos contestaciones. Si Jesús dijera que no era lícito, ellos podrían denunciarle al gobierno romano. Si dijera que era lícito perdería el favor de muchos judíos. La respuesta de Jesús, “Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios,” les impuso silencio. En la resurrección, ¿de cuál de los siete será ella mujer? Los saduceos le hicieron esta pregunta para burlarse de Jesús. No creían en la resurrección ni en los ángeles. Pro­ ponían un caso imaginario de una mujer con siete maridos, pensando así confundir a Jesús y a la vez esperando atacar a los fariseos que creían en la resurrección. Con Su respuesta, Jesús expuso la ignorancia de los sa­duceos, corrigiendo también la idea poco noble de la vida venidera que tenían los fariseos. “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.” Jesús no quería decir que no habría recono­cimiento en el cielo, sino que estaríamos en un nivel mucho más alto que el de este mundo. ¿Cuál es el gran mandamiento en la Ley? Los fariseos hicieron esta pregunta para tentar a Jesús y para enredarle en el embrollo quisquilloso de cuestiones teológi­cas. Pero Jesús se negó a participar en tal embrollo. El afirmó la supremacía de amor para el Dios UNICO y declaró Su creencia monoteísta citando el Antiguo Testamento. Después de esto, Jesús hizo callar a Sus enemigos con una pregunta sobre la ascendencia del Mesías. No le pudieron contestar y no osaron hacerle más preguntas (Mateo 22:46). ¿Es el Matrimonio una obligación para todos? El Matrimonio no es una obligación para todos. En particular, Dios llama a algunos hombres y mujeres a seguir a Jesús por el camino de la virginidad o del celibato por el Reino de los cielos; éstos renuncian al gran bien del Matrimonio para ocupase de las cosas del Señor tratando de agradarle, y se convierten en signo de la primacía absoluta del amor de Cristo y de la ardiente esperanza de su vuelta gloriosa. ¿Cómo se celebra el sacramento del Matrimonio? Dado que el Matrimonio constituye a los cónyuges en un estado público de vida en la Iglesia, su celebración litúrgica es pública, en presencia del sacerdote (o de un testigo cualificado de la Iglesia) y de otros testigos. ¿Qué es el consentimiento matrimonial? El consentimiento matrimonial es la voluntad, expresada por un hombre y una mujer, de entregarse mutua y definitivamente, con el fin de vivir una alianza de amor fiel y fecundo. Puesto que el consentimiento hace el Matrimonio, resulta indispensable e insustituible. Para que el Matrimonio sea válido el consentimiento debe tener como objeto el verdadero Matrimonio, y ser un acto humano, consciente y libre, no determinado por la violencia o la coacción. ¿Qué se exige cuando uno de los esposos no es católico? Para ser lícitos, los matrimonios mixtos (entre católico y bautizado no católico) necesitan la licencia de la autoridad eclesiástica. Los matrimonios con disparidad de culto (entre un católico y un no bautizado), para ser válidos necesitan una dispensa. En todo caso, es esencial que los cónyuges no excluyan la aceptación de los fines y las propiedades esenciales del Matrimonio, y que el cónyuge católico confirme el compromiso, conocido también por el otro cónyuge, de conservar la fe y asegurar el Bautismo y la educación católica de los hijos. ¿Cuáles son los efectos del sacramento del Matrimonio? El sacramento del Matrimonio crea entre los cónyuges un vínculo perpetuo y exclusivo. Dios mismo ratifica el consentimiento de los esposos. Por tanto, el Matrimonio rato y consumado entre bautizados no podrá ser nunca disuelto. Por otra parte, este sacramento confiere a los esposos la gracia necesaria para alcanzar la santidad en la vida conyugal y acoger y educar responsablemente a los hijos. ¿Cuáles son los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio? Los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio son los siguientes: el adulterio, la poligamia, en cuanto contradice la idéntica dignidad entre el hombre y la mujer y la unidad y exclusividad del amor conyugal; el rechazo de la fecundidad, que priva a la vida conyugal del don de los hijos; y el divorcio, que contradice la indisolubilidad. ¿Cuándo admite la Iglesia la separación física de los esposos? La Iglesia admite la separación física de los esposos cuando la cohabitación entre ellos se ha hecho, por diversas razones, prácticamente imposible, aunque procura su reconciliación. Pero éstos, mientras viva el otro cónyuge, no son libres para contraer una nueva unión, a menos que el matrimonio entre ellos sea nulo y, como tal, declarado por la autoridad eclesiástica. ¿Cuál es la actitud de la Iglesia hacia los divorciados vueltos a casar? Fiel al Señor, la Iglesia no puede reconocer como matrimonio la unión de divorciados vueltos a casar civilmente. «Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquella; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio» (Mc 10, 11-12). Hacia ellos la Iglesia muestra una atenta solicitud, invitándoles a una vida de fe, a la oración, a las obras de caridad y a la educación cristiana de los hijos; pero no pueden recibir la absolución sacramental, acercarse a la comunión eucarística ni ejercer ciertas responsabilidades eclesiales, mientras dure tal situación, que contrasta objetivamente con la ley de Dios. ¿Por qué la familia cristiana es llamada Iglesia doméstica? La familia cristiana es llamada Iglesia doméstica, porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro, según su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los hijos.














Luis IX,José de Calasanz 25 de agosto.En memoria al †P.Cotallo







Luis IX, Santo Rey de Francia, 25 de agosto Maartirologio Romano: San Luis IX, rey de Francia, que, tanto en tiempo de paz como durante la guerra para defensa de los cristianos, se distinguió por su fe activa, su justicia en el gobierno, el amor a los pobres y la paciencia en las situaciones adversas. Tuvo once hijos en su matrimonio, a los que educó de una manera inmejorable y piadosa, y gastó sus bienes, fuerzas y su misma vida en la adoración de la Cruz, la Corona y el sepulcro del Señor, hasta que, contagiado de peste, murió en el campamento de Túnez, en la costa de África del Norte (1270). Etimología: Luis = guerrero ilustre. Viene de la lengua alemana. Fecha de canonización: El Papa Bonifacio VIII lo canonizo en el año 1297 José de Calasanz, Santo Fundador de los Clérigos Regulares Pobres de la Madre de Dios de las Escuelas Pías (Escolapios) Martirologio Romano: San José de Calasanz, presbítero, que puso en marcha escuelas populares para instruir a niños y adolescentes en el amor y la sabiduría del Evangelio, y fundó en Roma la Orden de Clérigos Regulares Pobres de la Madre de Dios de las Escuelas Pías (1648). Fecha de canonización: Fue beatificado el 18 de agosto de 1748 por el Papa Benedicto XIV, y canonizado el 16 de julio de 1767 por el Papa Clemente VIII. ------------------------------------------------------------------------------------------ Creada para destinarla al Recuerdo y dedicatoria al Padre José Luis Cotallo el predicador y misionero Cácereño más querido y con más capacidad de convocatoria del pasado siglo.Un hermoso recuerdo evangelizador de cada día de los Evangelios y Lecturas de la Sagrada Biblia para un sacerdote ejemplar que en estos días que estamos es necesario recordarle y agradecerle por su Oración para uso privado sus favores obtenidos...Gracias. Nota:©Todo el contenido sin ánimo de lucro.Fotógrafo aficionado.Los días pasan para mí en la búsqueda sincera y constante hacia Dios.





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Autor Arte Digital: cotallo-nonocot




Creada para destinarla a la memoria y dedicatoria al Padre José Luis Cotallo el predicador y misionero Cácereño más querido y con más capacidad de convocatoria del pasado siglo. Un hermoso recuerdo evangelizador de cada día de los Evangelios y Lecturas de la Sagrada Biblia para un sacerdote ejemplar.


El cielo y la tierra ¿Qué ha creado Dios? La Sagrada Escritura dice: «en el principio creó Dios el cielo y la tierra» (Gn 1, 1). La Iglesia, en su profesión de fe, proclama que Dios es el creador de todas las cosas visibles e invisibles: de todos los seres espirituales y materiales, esto es, de los ángeles y del mundo visible y, en particular, del hombre. ¿Quiénes son los ángeles? Los ángeles son criaturas puramente espirituales, incorpóreas, invisibles e inmortales; son seres personales dotados de inteligencia y voluntad. Los ángeles, contemplando cara a cara incesantemente a Dios, lo glorifican, lo sirven y son sus mensajeros en el cumplimiento de la misión de salvación para todos los hombres. ¿De qué modo los ángeles están presentes en la vida de la Iglesia? La Iglesia se une a los ángeles para adorar a Dios, invoca la asistencia de los ángeles y celebra litúrgicamente la memoria de algunos de ellos. «Cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducirlo a la vida» (San Basilio Magno) ¿Qué enseña la Sagrada Escritura sobre la Creación del mundo visible? A través del relato de los «seis días» de la Creación, la Sagrada Escritura nos da a conocer el valor de todo lo creado y su finalidad de alabanza a Dios y de servicio al hombre. Todas las cosas deben su propia existencia a Dios, de quien reciben la propia bondad y perfección, sus leyes y lugar en el universo. ¿Cuál es el lugar del hombre en la Creación? El hombre es la cumbre de la Creación visible, pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. ¿Qué tipo de relación existe entre las cosas creadas? Entre todas las criaturas existe una interdependencia y jerarquía, queridas por Dios. Al mismo tiempo, entre las criaturas existe una unidad y solidaridad, porque todas ellas tienen el mismo Creador, son por Él amadas y están ordenadas a su gloria. Respetar las leyes inscritas en la creación y las relaciones que dimanan de la naturaleza de las cosas es, por lo tanto, un principio de sabiduría y un fundamento de la moral. ¿Qué relación existe entre la obra de la Creación y la de la Redención? La obra de la Creación culmina en la obra aún más grande de la Redención. Con ésta, de hecho, se inicia la nueva Creación, en la cual todo hallará de nuevo su pleno sentido y cumplimiento. LA ENTRADA TRIUNFAL REFERENCIAS BIBLICAS: Mateo 21:1-11 Marcos 11:1-11 Lucas 19:28-40 Juan 12:12-19 EN LA ENTRADA TRIUNFAL SE CUMPLIO LA PROFECIA: Zacarías 9:9 “Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.” Todas las profecías del Antiguo Testamento tenían que cum­plirse en la vida del Señor Jesucristo, incluso la de la entrada triunfa¡ en Jerusalén. Zacarías había profetizado este momento de triunfo y de aclamación por el público y había descrito exac­tamente en qué manera había de entrar en Jerusalén. En esta profecía, se le describe a Jesucristo como un rey humilde cuyos intereses se basaban en la justicia y la salvación. Lo que le importaría más, sería la paz más bien que la guerra. Esta profecía de Zacarías dice que Jesús había de cabalgar sobre un pollino de asna. Un caballo simbolizaba la guerra y la victoria; el asno era símbolo de la realeza tranquila. JESUS ANTES HABIA RECHAZADO LA ACLAMACION PUBLICA: Juan 6:15: “Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo.” Hasta la entrada triunfa¡, Jesús deliberadamente se negó a ser el jefe de cualquier movimiento popular. Prohibió proclama­ciones públicas de Su mesiazgo y no se enredaba en la política de la época. A través de Su ministerio público, Jesús cumplió la profecía de lsaías de que el Escogido de Dios había de ser pre­dicador de la verdad divina y no un alborotador violento (Mateo 12:16-21) como eran algunos mesías falsos que le precedieron. Pilato dijo bien, ningún delito hallo en este hombre.”


El hombre ¿En qué sentido el hombre es creado «a imagen de Dios?» El hombre ha sido creado a imagen de Dios, en el sentido de que es capaz de conocer y amar libremente a su propio Creador. Es la única criatura sobre la tierra a la que Dios ama por sí misma, y a la que llama a compartir su vida divina, en el conocimiento y en el amor. El hombre, en cuanto creado a imagen de Dios, tiene la dignidad de persona: no es solamente algo, sino alguien capaz de conocerse, de darse libremente y de entrar en comunión con Dios y las otras personas. ¿Para qué fin ha creado Dios al hombre? Dios ha creado todo para el hombre, pero el hombre ha sido creado para conocer, servir y amar a Dios, para ofrecer en este mundo toda la Creación a Dios en acción de gracias, y para ser elevado a la vida con Dios en el cielo. Solamente en el misterio del Verbo encarnado encuentra verdadera luz el misterio del hombre, predestinado a reproducir la imagen del Hijo de Dios hecho hombre, que es la perfecta «imagen de Dios invisible» (Col 1, 15). ¿Por qué los hombres forman una unidad? Todos los hombres forman la unidad del género humano por el origen común que les viene de Dios. Además Dios ha creado «de un solo principio, todo el linaje humano» (Hch 17, 26). Finalmente, todos tienen un único Salvador y todos están llamados a compartir la eterna felicidad de Dios. ¿De qué manera el cuerpo y el alma forman en el hombre una unidad? La persona humana es, al mismo tiempo, un ser corporal y espiritual. En el hombre el espíritu y la materia forman una única naturaleza. Esta unidad es tan profunda que, gracias al principio espiritual, que es el alma, el cuerpo, que es material, se hace humano y viviente, y participa de la dignidad de la imagen de Dios. ¿Quién da el alma al hombre? El alma espiritual no viene de los progenitores, sino que es creada directamente por Dios, y es inmortal. Al separarse del cuerpo en el momento de la muerte, no perece; se unirá de nuevo al cuerpo en el momento de la resurrección final. ¿Qué relación ha establecido Dios entre el hombre y la mujer? El hombre y la mujer han sido creados por Dios con igual dignidad en cuanto personas humanas y, al mismo tiempo, con una recíproca complementariedad en cuanto varón y mujer. Dios los ha querido el uno para el otro, para una comunión de personas. Juntos están también llamados a transmitir la vida humana, formando en el matrimonio «una sola carne» (Gn 2, 24), y a dominar la tierra como «administradores» de Dios. ¿Cuál era la condición original del hombre según el designio de Dios? Al crear al hombre y a la mujer, Dios les había dado una especial participación de la vida divina, en un estado de santidad y justicia. En este proyecto de Dios, el hombre no habría debido sufrir ni morir. Igualmente reinaba en el hombre una armonía perfecta consigo mismo, con el Creador, entre hombre y mujer, así como entre la primera pareja humana y toda la Creación. JESUS ANTES HABIA RECHAZADO LA ACLAMACION PUBLICA: Juan 6:15: “Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo.” Hasta la entrada triunfa¡, Jesús deliberadamente se negó a ser el jefe de cualquier movimiento popular. Prohibió proclama­ciones públicas de Su mesiazgo y no se enredaba en la política de la época. A través de Su ministerio público, Jesús cumplió la profecía de lsaías de que el Escogido de Dios había de ser pre­dicador de la verdad divina y no un alborotador violento (Mateo 12:16-21) como eran algunos mesías falsos que le precedieron. Pilato dijo bien, ningún delito hallo en este hombre.” LA ENTRADA TRIUNFAL: Llegó el momento en que Jesús haría una declaración pública de que El era el Mesías. Debido a que esta declaración tenía que ser simbólica, Jesús deliberadamente planeó la demostración mesiánica que había de realizarse. Jesús se dio cuenta que iba a Su muerte, pero aún así hizo las preparaciones y recibió el homenaje que la rendía la multitud calma y deliberadamente. El Señor sabía que toda crisis que sufriera sería parte del plan divino. No muy lejos de Betania estaba el pueblo de Betfagé. Acer­cándose a Betfagé, en su camino a Jerusalén, Jesús envió a dos discípulos al pueblo para conseguir el animal sobre el que cabalgaría a Jerusalén. Les dijo que hallarían una asna atada y su pollino delante de una casa. Habían de traérselos a Jesús y si el dueño les dijera algo, habían de responderle: “El Señor los necesita.” Como el asno era símbolo de la realeza tranquila, esto demostraría que Jesús entraba en la ciudad sin demostración de fuerza, sino como el Príncipe de Paz. La multitud de campesinos llegados a Jerusalén, deseaban ver a Jesús y a Lázaro, y salieron para Betania. Otros, conven­cidos de que Jesús establecería Su Reino, se juntaron a los galileos. Se encontraron con Jesús y Sus discípulos y los acompañaron a la ciudad. Cortaron los ramos de las palmeras y los tendían en el camino con sus mantos. Mecían los ramos de las palmeras y gritaban, “Hosanna al Hijo de David.” Este coro resonaba por todas las colinas y llamó la atención a millares de peregrinos. El entusiasmo crecía cada vez más a medida que se acercaban a la ciudad. La palabra “Hosanna” quiere decir “sálvanos ahora.” Original­ mente se usaba como petición, pero en el momento de la entrada triunfa¡ se hizo un grito de bienvenida. Los fariseos que habían venido a espiar a Jesús estaban desesperados. Trataban de hacer callar a la gente que alababan a Jesús, pero no podían. Habían pensado no arrestarle antes de la fiesta, pero no pudieron porque la multitud le aclamaba y le vitoreaba. Desesperados, los fariseos apelaron a Jesús, “Maes­tro, reprende a tus discípulos.” Pero Jesucristo conocía sus corazones y les respondió, “Os digo que si éstos callaran, las piedras clamarían.” JESUS SABIA QUE EL JUICIO ERA INEVITABLE: La entrada triunfal era un momento de gran regocijo para los discípulos de nuestro Señor. Durante tres años ellos habían esperado ansiosamente tal momento. Con los corazones llenos de gozo, se unieron a la multitud con canciones y alabanzas. Esperaban la coronación del Maestro como el Rey de Israel. Sin embargo, Jesucristo no tenía ninguna ilusión. Sabía que pronto pasaría el entusiasmo y que dentro de una semana muchos de los que ahora le alababan clamarían, “Crucifícale, crucifícale.” Sabía que el pueblo había perdido su día de opor­tunidad y que el juicio era inevitable. Al llegar, Jesús vio el panorama magnífico de la ciudad. El vio la ciudad que cuarenta años después sería desolada y destruida por Tito y sus legiones romanas. Jesús lloró sobre ella. La mul­titud se calló y su entusiasmo desapareció al escuchar al que habían proclamado Rey, pronunciar el juicio sobre la cuidad. “Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearán con vallado, y te sitiarán, y por todas partes te estrecharán, y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación” (Lucas 19:43-44).