Salmo 145(144),2-3.4-5.6-7. 25 Agosto 2016.En memoria al †P.Cotallo

Jueves 25 Agosto 2016

Señor, día tras día te bendeciré, y alabaré tu Nombre sin cesar. ¡Grande es el Señor y muy digno de alabanza: su grandeza es insondable! Cada generación celebra tus acciones y le anuncia a las otras tus portentos: ellas hablan del esplendor de tu gloria, y yo también cantaré tus maravillas. Ellas publican tus tremendos prodigios y narran tus grandes proezas; divulgan el recuerdo de tu inmensa bondad y cantan alegres por tu victoria.

José Luis Cotallo Sánchez, hijo de Eugenio y de María, nació en Cáceres el 2 de junio de 1922. Empleado de correos, militante de la Juventud masculina de A.C.
Estudió bachiller en el Instituto Nacional de Enseñanza Media de Cáceres. Dos cursos de Filosofía y; uno de Teología en el Seminario de Coria. Cuatro cursos de Teología en la Universidad Pontificia de Salamanca (1943-47) Premio Extraordinario en Teología Dogmática Fundamental y en Instituciones de Derecho Canónico. Ordenado sacerdote el 21 de julio de 1946. Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca en el año 1947.
Consiliario de Acción Católica, más de 7 años de jóvenes, 7 años Consiliario de Hombres, 3 años de la HOAC. Profesor de Religión de varios centros 7 años. Asesor religioso de PROA.
Coadjutor de las parroquias de San Juan, de Santiago, 5 años. Rector y profesor del Seminario de Cáceres.
Delegado Diocesano de la OCSHA, de la Unión Misional del Clero y pro “Clero Indígena”, más de 6 años. Del 30 de julio de 1957 al 1 de julio de 1959, Capellán de Emigrantes Españoles y de la Colonia Española en Sao Paulo, en Brasil.
Director de los Servicios Culturales de la Diputación Provincial de Cáceres, más de 5 años. Delegado Episcopal Patronato Provincial de Archivos, Bibliotecas y Museos, más de 4 años.
El día 1 de Noviembre de 1965 fue nombrado Director del Colegio Diocesano.

Murió el 20 de septiembre de 1970 a los 48 años.

ORACION USO PRIVADO.

Padre Cotallo

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Autor Arte Digital: cotallo-nonocot

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Diseño: Jose Antonio Cotallo López

Retablo imaginaria

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Creada para destinarla a la memoria y dedicatoria al Padre José Luis Cotallo el predicador y misionero Cácereño más querido y con más capacidad de convocatoria del pasado siglo. Un hermoso recuerdo evangelizador de cada día de los Evangelios y Lecturas de la Sagrada Biblia para un sacerdote ejemplar.

Diseño y creativida

El cielo y la tierra ¿Qué ha creado Dios? La Sagrada Escritura dice: «en el principio creó Dios el cielo y la tierra» (Gn 1, 1). La Iglesia, en su profesión de fe, proclama que Dios es el creador de todas las cosas visibles e invisibles: de todos los seres espirituales y materiales, esto es, de los ángeles y del mundo visible y, en particular, del hombre. ¿Quiénes son los ángeles? Los ángeles son criaturas puramente espirituales, incorpóreas, invisibles e inmortales; son seres personales dotados de inteligencia y voluntad. Los ángeles, contemplando cara a cara incesantemente a Dios, lo glorifican, lo sirven y son sus mensajeros en el cumplimiento de la misión de salvación para todos los hombres. ¿De qué modo los ángeles están presentes en la vida de la Iglesia? La Iglesia se une a los ángeles para adorar a Dios, invoca la asistencia de los ángeles y celebra litúrgicamente la memoria de algunos de ellos. «Cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducirlo a la vida» (San Basilio Magno) ¿Qué enseña la Sagrada Escritura sobre la Creación del mundo visible? A través del relato de los «seis días» de la Creación, la Sagrada Escritura nos da a conocer el valor de todo lo creado y su finalidad de alabanza a Dios y de servicio al hombre. Todas las cosas deben su propia existencia a Dios, de quien reciben la propia bondad y perfección, sus leyes y lugar en el universo. ¿Cuál es el lugar del hombre en la Creación? El hombre es la cumbre de la Creación visible, pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. ¿Qué tipo de relación existe entre las cosas creadas? Entre todas las criaturas existe una interdependencia y jerarquía, queridas por Dios. Al mismo tiempo, entre las criaturas existe una unidad y solidaridad, porque todas ellas tienen el mismo Creador, son por Él amadas y están ordenadas a su gloria. Respetar las leyes inscritas en la creación y las relaciones que dimanan de la naturaleza de las cosas es, por lo tanto, un principio de sabiduría y un fundamento de la moral. ¿Qué relación existe entre la obra de la Creación y la de la Redención? La obra de la Creación culmina en la obra aún más grande de la Redención. Con ésta, de hecho, se inicia la nueva Creación, en la cual todo hallará de nuevo su pleno sentido y cumplimiento. LA ENTRADA TRIUNFAL REFERENCIAS BIBLICAS: Mateo 21:1-11 Marcos 11:1-11 Lucas 19:28-40 Juan 12:12-19 EN LA ENTRADA TRIUNFAL SE CUMPLIO LA PROFECIA: Zacarías 9:9 “Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.” Todas las profecías del Antiguo Testamento tenían que cum­plirse en la vida del Señor Jesucristo, incluso la de la entrada triunfa¡ en Jerusalén. Zacarías había profetizado este momento de triunfo y de aclamación por el público y había descrito exac­tamente en qué manera había de entrar en Jerusalén. En esta profecía, se le describe a Jesucristo como un rey humilde cuyos intereses se basaban en la justicia y la salvación. Lo que le importaría más, sería la paz más bien que la guerra. Esta profecía de Zacarías dice que Jesús había de cabalgar sobre un pollino de asna. Un caballo simbolizaba la guerra y la victoria; el asno era símbolo de la realeza tranquila. JESUS ANTES HABIA RECHAZADO LA ACLAMACION PUBLICA: Juan 6:15: “Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo.” Hasta la entrada triunfa¡, Jesús deliberadamente se negó a ser el jefe de cualquier movimiento popular. Prohibió proclama­ciones públicas de Su mesiazgo y no se enredaba en la política de la época. A través de Su ministerio público, Jesús cumplió la profecía de lsaías de que el Escogido de Dios había de ser pre­dicador de la verdad divina y no un alborotador violento (Mateo 12:16-21) como eran algunos mesías falsos que le precedieron. Pilato dijo bien, ningún delito hallo en este hombre.”

Diseño y creativida

El hombre ¿En qué sentido el hombre es creado «a imagen de Dios?» El hombre ha sido creado a imagen de Dios, en el sentido de que es capaz de conocer y amar libremente a su propio Creador. Es la única criatura sobre la tierra a la que Dios ama por sí misma, y a la que llama a compartir su vida divina, en el conocimiento y en el amor. El hombre, en cuanto creado a imagen de Dios, tiene la dignidad de persona: no es solamente algo, sino alguien capaz de conocerse, de darse libremente y de entrar en comunión con Dios y las otras personas. ¿Para qué fin ha creado Dios al hombre? Dios ha creado todo para el hombre, pero el hombre ha sido creado para conocer, servir y amar a Dios, para ofrecer en este mundo toda la Creación a Dios en acción de gracias, y para ser elevado a la vida con Dios en el cielo. Solamente en el misterio del Verbo encarnado encuentra verdadera luz el misterio del hombre, predestinado a reproducir la imagen del Hijo de Dios hecho hombre, que es la perfecta «imagen de Dios invisible» (Col 1, 15). ¿Por qué los hombres forman una unidad? Todos los hombres forman la unidad del género humano por el origen común que les viene de Dios. Además Dios ha creado «de un solo principio, todo el linaje humano» (Hch 17, 26). Finalmente, todos tienen un único Salvador y todos están llamados a compartir la eterna felicidad de Dios. ¿De qué manera el cuerpo y el alma forman en el hombre una unidad? La persona humana es, al mismo tiempo, un ser corporal y espiritual. En el hombre el espíritu y la materia forman una única naturaleza. Esta unidad es tan profunda que, gracias al principio espiritual, que es el alma, el cuerpo, que es material, se hace humano y viviente, y participa de la dignidad de la imagen de Dios. ¿Quién da el alma al hombre? El alma espiritual no viene de los progenitores, sino que es creada directamente por Dios, y es inmortal. Al separarse del cuerpo en el momento de la muerte, no perece; se unirá de nuevo al cuerpo en el momento de la resurrección final. ¿Qué relación ha establecido Dios entre el hombre y la mujer? El hombre y la mujer han sido creados por Dios con igual dignidad en cuanto personas humanas y, al mismo tiempo, con una recíproca complementariedad en cuanto varón y mujer. Dios los ha querido el uno para el otro, para una comunión de personas. Juntos están también llamados a transmitir la vida humana, formando en el matrimonio «una sola carne» (Gn 2, 24), y a dominar la tierra como «administradores» de Dios. ¿Cuál era la condición original del hombre según el designio de Dios? Al crear al hombre y a la mujer, Dios les había dado una especial participación de la vida divina, en un estado de santidad y justicia. En este proyecto de Dios, el hombre no habría debido sufrir ni morir. Igualmente reinaba en el hombre una armonía perfecta consigo mismo, con el Creador, entre hombre y mujer, así como entre la primera pareja humana y toda la Creación. JESUS ANTES HABIA RECHAZADO LA ACLAMACION PUBLICA: Juan 6:15: “Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo.” Hasta la entrada triunfa¡, Jesús deliberadamente se negó a ser el jefe de cualquier movimiento popular. Prohibió proclama­ciones públicas de Su mesiazgo y no se enredaba en la política de la época. A través de Su ministerio público, Jesús cumplió la profecía de lsaías de que el Escogido de Dios había de ser pre­dicador de la verdad divina y no un alborotador violento (Mateo 12:16-21) como eran algunos mesías falsos que le precedieron. Pilato dijo bien, ningún delito hallo en este hombre.” LA ENTRADA TRIUNFAL: Llegó el momento en que Jesús haría una declaración pública de que El era el Mesías. Debido a que esta declaración tenía que ser simbólica, Jesús deliberadamente planeó la demostración mesiánica que había de realizarse. Jesús se dio cuenta que iba a Su muerte, pero aún así hizo las preparaciones y recibió el homenaje que la rendía la multitud calma y deliberadamente. El Señor sabía que toda crisis que sufriera sería parte del plan divino. No muy lejos de Betania estaba el pueblo de Betfagé. Acer­cándose a Betfagé, en su camino a Jerusalén, Jesús envió a dos discípulos al pueblo para conseguir el animal sobre el que cabalgaría a Jerusalén. Les dijo que hallarían una asna atada y su pollino delante de una casa. Habían de traérselos a Jesús y si el dueño les dijera algo, habían de responderle: “El Señor los necesita.” Como el asno era símbolo de la realeza tranquila, esto demostraría que Jesús entraba en la ciudad sin demostración de fuerza, sino como el Príncipe de Paz. La multitud de campesinos llegados a Jerusalén, deseaban ver a Jesús y a Lázaro, y salieron para Betania. Otros, conven­cidos de que Jesús establecería Su Reino, se juntaron a los galileos. Se encontraron con Jesús y Sus discípulos y los acompañaron a la ciudad. Cortaron los ramos de las palmeras y los tendían en el camino con sus mantos. Mecían los ramos de las palmeras y gritaban, “Hosanna al Hijo de David.” Este coro resonaba por todas las colinas y llamó la atención a millares de peregrinos. El entusiasmo crecía cada vez más a medida que se acercaban a la ciudad. La palabra “Hosanna” quiere decir “sálvanos ahora.” Original­ mente se usaba como petición, pero en el momento de la entrada triunfa¡ se hizo un grito de bienvenida. Los fariseos que habían venido a espiar a Jesús estaban desesperados. Trataban de hacer callar a la gente que alababan a Jesús, pero no podían. Habían pensado no arrestarle antes de la fiesta, pero no pudieron porque la multitud le aclamaba y le vitoreaba. Desesperados, los fariseos apelaron a Jesús, “Maes­tro, reprende a tus discípulos.” Pero Jesucristo conocía sus corazones y les respondió, “Os digo que si éstos callaran, las piedras clamarían.” JESUS SABIA QUE EL JUICIO ERA INEVITABLE: La entrada triunfal era un momento de gran regocijo para los discípulos de nuestro Señor. Durante tres años ellos habían esperado ansiosamente tal momento. Con los corazones llenos de gozo, se unieron a la multitud con canciones y alabanzas. Esperaban la coronación del Maestro como el Rey de Israel. Sin embargo, Jesucristo no tenía ninguna ilusión. Sabía que pronto pasaría el entusiasmo y que dentro de una semana muchos de los que ahora le alababan clamarían, “Crucifícale, crucifícale.” Sabía que el pueblo había perdido su día de opor­tunidad y que el juicio era inevitable. Al llegar, Jesús vio el panorama magnífico de la ciudad. El vio la ciudad que cuarenta años después sería desolada y destruida por Tito y sus legiones romanas. Jesús lloró sobre ella. La mul­titud se calló y su entusiasmo desapareció al escuchar al que habían proclamado Rey, pronunciar el juicio sobre la cuidad. “Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearán con vallado, y te sitiarán, y por todas partes te estrecharán, y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación” (Lucas 19:43-44).

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