Salmo 68(67),4-5.6-7.10-11..En memoria al †P.Cotallo

Domingo 28 Agosto 2016

Pero los justos se regocijan, gritan de gozo delante de Dios y se llenan de alegría. ¡Canten a Dios, entonen un himno a su Nombre! ¡Abranle paso al que cabalga sobre las nubes! Su Nombre es «el Señor»: ¡griten de alegría en su presencia! Dios en su santa Morada es padre de los huérfanos y defensor de las viudas: él instala en un hogar a los solitarios y hace salir con felicidad a los cautivos, mientras los rebeldes habitan en un lugar desolado. Tú derramaste una lluvia generosa, Señor: tu herencia estaba exhausta y tú la reconfortaste; allí es estableció tu familia, y tú, Señor, la afianzarás por tu bondad para con el pobre. ------------------------------------------------------- Creada para destinarla al Recuerdo y dedicatoria al Padre José Luis Cotallo el predicador y misionero Cácereño más querido y con más capacidad de convocatoria del pasado siglo.Un hermoso recuerdo evangelizador de cada día de los Evangelios y Lecturas de la Sagrada Biblia para un sacerdote ejemplar que en estos días que estamos es necesario recordarle y agradecerle por su Oración para uso privado sus favores obtenidos...Gracias. Nota:©Todo el contenido sin ánimo de lucro.Fotógrafo aficionado.Los días pasan para mí en la búsqueda sincera y constante hacia Dios.

José Luis Cotallo Sánchez, hijo de Eugenio y de María, nació en Cáceres el 2 de junio de 1922. Empleado de correos, militante de la Juventud masculina de A.C.
Estudió bachiller en el Instituto Nacional de Enseñanza Media de Cáceres. Dos cursos de Filosofía y; uno de Teología en el Seminario de Coria. Cuatro cursos de Teología en la Universidad Pontificia de Salamanca (1943-47) Premio Extraordinario en Teología Dogmática Fundamental y en Instituciones de Derecho Canónico. Ordenado sacerdote el 21 de julio de 1946. Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca en el año 1947.
Consiliario de Acción Católica, más de 7 años de jóvenes, 7 años Consiliario de Hombres, 3 años de la HOAC. Profesor de Religión de varios centros 7 años. Asesor religioso de PROA.
Coadjutor de las parroquias de San Juan, de Santiago, 5 años. Rector y profesor del Seminario de Cáceres.
Delegado Diocesano de la OCSHA, de la Unión Misional del Clero y pro “Clero Indígena”, más de 6 años. Del 30 de julio de 1957 al 1 de julio de 1959, Capellán de Emigrantes Españoles y de la Colonia Española en Sao Paulo, en Brasil.
Director de los Servicios Culturales de la Diputación Provincial de Cáceres, más de 5 años. Delegado Episcopal Patronato Provincial de Archivos, Bibliotecas y Museos, más de 4 años.
El día 1 de Noviembre de 1965 fue nombrado Director del Colegio Diocesano.

Murió el 20 de septiembre de 1970 a los 48 años.

ORACION USO PRIVADO.

Padre Cotallo

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Autor Arte Digital: cotallo-nonocot

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Diseño: Jose Antonio Cotallo López

Retablo imaginaria

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Creada para destinarla a la memoria y dedicatoria al Padre José Luis Cotallo el predicador y misionero Cácereño más querido y con más capacidad de convocatoria del pasado siglo. Un hermoso recuerdo evangelizador de cada día de los Evangelios y Lecturas de la Sagrada Biblia para un sacerdote ejemplar.

Diseño y creativida

Historia Durante la gran persecución del año 64 d.C. contra los cristianos emprendida por Nerón contra los cristianos, en el escenario del circo de Calígula, San Pedro sufrió el martirio, fue crucificado y sepultado en la tierra, como se lee en elLiber Pontificalis (I,118): “via Aurelia (…) iuxta palatium Neronianum, in Vaticanum” [en Vaticano, sobre la vía Aurelia, frente al palacio de Nerón]. Entre los testimonios que individuaron el lugar del martirio, un párrafo de Eusebio de Cesarea (siglo IV) cita una carta escrita por Gaio a Proclo en que el presbítero invita a su amigo a Roma: “al Vaticano y sobre la vía Ostiense, encontrarás los trofeos de quienes fundaron esta Iglesia”. Justamente por la importancia de este testimonio, el nicho del siglo II, hallado durante las excavaciones en la necrópolis vaticana que protegía la sepultura de San Pedro, recibió el nombre de “Trofeo de Gaio”. Después de la proclamación del edicto de Milán (313 d.C.) por el emperador Constantino, los cristianos tuvieron facultad para construir sus edificios de culto: el mismo Constantino, en el año 324, inició la construcción de la basílica que debía encerrar el “Trofeo di Gaio” y hacer de la tumba de Pedro el núcleo de la estructura. Consagrada en 329, la monumental basílica se presentaba como un edificio de planta longitudinal con cinco naves y crucero. En la parte externa, una escalinata llevaba al cuadripórtico delante de la basílica, conocido también como paraíso, en cuyo centro se encontraba una fuente para las abluciones de los catecúmenos señalada con la Piña en bronce de gran tamaño, citada por Dante en la Divina Commedia (“su rostro me parecía largo y ancho/como la piña de San Pedro en Roma” Inf. 31, 58-60) y que hoy está en el homónimo patio de los Museos Vaticanos. En esta Basílica, la noche de Navidad del año 800, Carlomagno, rey de los francos, fue coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. A esta misma Basílica, hasta comienzos de 1300 llegaban caminando miles de peregrinos de toda Europa para venerar la tumba del “príncipe de los Apóstoles”. Roma fue abandonada durante el cisma de Aviñón (1309-1377) y la basílica que tenía ya más de mil años, empezó a sufrir crecientes problemas de estabilidad y conservación. No se tienen muchos datos sobre este tema, pero se sabe que el papa Nicolás V, a mediados de 1400, encargó al arquitecto Bernardo Rossellino un proyecto que preveía un nuevo coro, fuera del ábside constantiniano, que se construyó en forma parcial, alcanzando la altura aproximada de un metro y medio. A principios de 1500, la necesidad de restaurar y reconstruir completamente San Pedro se hacía cada vez más impelente, por lo que el nuevo papa, Julio II, elegido en octubre de 1503, decidió, en 1505, encargar la obra a Donato Bramante, uno de los mejores arquitectos de ese tiempo, que se encontraba en Roma: por esta empresa, a Bramante se le dará el sobrenombre de “Maestro Ruinante” (Maestro de las ruinas). En el museo de los Uffizi (Florencia) se conservan numerosos diseños suyos relativos a esta obra con una característica común: proponen una planta cuadrada en la que se incluye una cruz griega con cuatro ábsides sobresalientes; el cuadrado que en el espacio se transforma en un cubo, en su centro está cubierto por una cúpula hemisférica. El conjunto se inspira en una simbología precisa, “esquematizable –según una antigua tradición en especial viva en ambiente bizantino– en un cubo (la tierra) que se expande en cuatro brazos (las cuatro partes del mundo) y coronado por una cúpula (el cielo)”. LA TRAICION JUDAS ISCARIOTE: Judas Iscariote era uno de los doce discípulos. Su padre era Simón Iscariote. Su motivo en seguir a Jesús parece haber sido mercenario porque esperaba recibir mucho provecho mundano en el establecimiento del reino. Al estudiar su carácter, nos sorprende que él pudo haber sido uno de los doce. Rasgos característicos de Judas: Era codicioso y deseaba mucho dinero (Mateo 26:14, 15). Era hipócrita (Juan 12:5, 6). Era ladrón (Juan 12:6). Era culpable de traición (Marcos 14:10; Lucas 22:47, 48). A pesar de dichos rasgos característicos, consideremos que Judas sintió un genuino remordimiento (Mateo 27:3-4). Esto nos dice que Judas no era del todo malo. Finalmente, consideremos el título que nuestro Señor le dio en Juan 17:12, “a los que me diste, y los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliera.” Este título, “hijo de perdición” se da también al anticristo, quien ha de ser revelado (2 Tesalonicenses 2:3). El título quiere decir “el hombre destinado a estar perdido en condenación eterna.” Es significativo que Judas y el anticristo reciben este título, revelando el destino terrible de los dos, ordenado por Dios. EL ACTO DE TRAICION: Judas criticó a María cuando ella ungió los pies de Jesús con un perfume costoso (Juan 12:1-8). El pensaba que lo que María hacía era un desperdicio. Jesús defendió a María y reprendió a Judas por su criticismo. Sin duda, Judas había pensado previamente en entregar a Jesús a las manos de los enemigos para sus propios fines. Esta reprensión del Maestro aparentemente fue lo que le hizo decidir definitivamente. No iba a aplazar más su hecho malo. Mientras cenaban los discípulos en casa de Simón, el Sane­drín se reunía en el palacio de Caifás, considerando cómo podrían matar a Jesús. Judas salió de la cena y se apresuró a ir al palacio, llegando al momento justo. Los corazones de los políticos religiosos se llenaron de júbilo inicuo cuando se dieron cuenta de que uno de los doce estaba dispuesto a traicionar a Jesús. EL PRECIO DE UN ESCLAVO: Judas y el Sanedrín rápidamente llegaron a un acuerdo, aunque él sin duda estaba desilusionado con lo poco que le ofrecieron. Es probable que la culpa y el conocimiento de su traición le hicieron actuar apresuradamente. El precio en que convinieron era el precio de un esclavo­ treinta piezas de plata. Después de consultar dos referencias en este asunto, el escritor ha concluido que esta cantidad represen­taría cerca de veinte dólares ($20) en moneda corriente. Es difícil entender como es que Judas estuvo dispuesto a entregar al Señor por un precio tan pequeño.

Diseño y creativida

El 18 de abril de 1506, una importante ceremonia dio inicio a la construcción del primer machón; al año siguiente, se hizo la colada de los cimientos para las otras tres estructuras de sostén, pero la muerte de Julio II primero (1513) y de Bramante luego (1514), bloquearon la construcción que había alcanzado la cúspide de las cuatro pilastras. A lo largo de los 40 años siguientes, hubo varios proyectos, ya que se discutía mucho si la nueva San Pedro debía tener una planta central, la predilecta de Bramante y en general de todos los arquitectos del Renacimiento, o si ésta debía ser longitudinal y, por tanto, en cruz latina, más acorde con la tradición eclesiástica y más apta para cubrir la entera área sagrada de la antigua basílica constantiniana. Con el vínculo de los cuatro machones centrales ya erigidos, Rafael (1514) y Antonio da Sangallo el Joven (1538) propusieron una planta longitudinal, y Baldassarre Peruzzi (1520) una planta central. En 1547 el papa Paulo III encargó a Miguel Ángel la elaboración de un nuevo proyecto. El artista volvió a la planta central de Bramante, pero reforzando las pilastras y las paredes perimetrales, y practicando excavaciones en la obra de fábrica para obtener hornacinas y partes salientes. Su proyecto preveía una gran cúpula que debía cubrir el área central, donde se ubicaba el altar papal. Por fin, se llevó a cabo la construcción, exceptuando la cúpula, y a la muerte del maestro, en 1564, su discípulo Giacomo Della Porta, aplicando algunas modificaciones (por ejemplo elevando el arqueo del casquete) completó la colosal obra. El dilema planteado entre planta central y planta longitudinal todavía no se había resuelto de manera definitiva. El Concilio de Trento, concluido en 1563, recomendaba que en la construcción de las iglesias se usara la estructura longitudinal. Por este motivo, se encargó al arquitecto Carlo Maderno para que ampliara lo hecho por Miguel Ángel. Así fue que Maderno agregó dos alas transformando San Pedro en una iglesia con planta en cruz latina. También a Maderno se debe la fachada de estilo “clásico” hecha en los años 1607-1612, que, lamentablemente, tuvo el efecto negativo de esconder y alejar la visual de la cúpula de Miguel Ángel. La plaza frontera de Bernini buscará una solución al problema del acercamiento de la gran estructura al ojo del observador. EL ACTO DE TRAICION REVELADO: Durante el tiempo entre la cena en Bethania y la Cena del Señor, Judas parece haber escondido su traición. Sin embargo, durante la cena, Jesús reveló que El lo sabía, diciendo, “Uno de vosotros me va a entregar.” Jesús demostró que El conocía al traidor, dando un bocado a Judas y diciéndole, 1o que vas a hacer, hazlo más pronto.” Es imposible esconder cualquier acto malo del Señor. El sabe todo pecado que el hombre comete, sea grande o pequeño. “Satanás entró en él” (Juan 13:27). Con esta declaración, algunos han tratado de probar que en este momento Judas llegó a ser el diablo encarnado. Sin embargo, esto es muy dudoso. En cambio, el significado parece ser que Satanás logró dominarlo por completo. En manera similar, Satanás entra en los hombres en estos días y los domina por completo. El alma de Judas, quien había sido discípulo durante tres años, fue poseído com­pletamente para hacer la voluntad de Satanás. TRAICIONADO CON UN BESO: Judas sabía. las costumbres del Señor. Sabía que sin duda lo encontraría orando en Getsemaní. Esto demuestra cuán bajo había descendido Judas que él traicionaría a Jesús mientras estaba en el lugar de oración secreta. Esto fue planeado delibe­radamente, que Jesús fuera tomado preso en un lugar tranquilo en medio de la noche para evitar un tumulto público. Judas llevó a los soldados al huerto y luego identificó a Jesús con una señal previamente dispuesta. La señal era un beso, probablemente el saludo corriente entre los discípulos. Este acto de traición reveló de nuevo cuánto había descendido moralmente Judas. EL PRECIO DE TRAICION: El precio verdadero de la traición aún no había sido pagado. No eran las treinta piezas de plata, sino el precio que Judas tenía que pagar. En la confusión de la noche, no sabemos lo que hizo Judas después de entregar a Jesús. Sin embargo, pronto le llegó un terrible sentimiento de culpa, remordimiento y vergüenza que siempre sigue a tales actos malvados. Judas estaba agobiado con el sentimiento de condenación. Se arrepintió y trató de hacer restitución. Llevó la plata a los sacerdotes principales y confesó su pecado. Se rehusaron a admitir alguna responsa­bilidad por el acto y Judas arrojó el dinero al suelo del templo. Luego Judas salió y se ahorcó. Los sacerdotes compraron el campo del alfarero con el dinero, el cual era un lugar fuera de la ciudad para sepultar a los extranjeros. Se supone que Judas se suicidó en este campo y por eso era doblemente conmemorativo de la traición. Este lugar fue llamado, Acéldarna, que quiere decir “Campo de sangre” (Mateo 27:3-10; Hechos 1:18, 19). Estas palabras siguientes resumen la vida trágica de Judas con un significado terrible: “Para irse a su propio lugar” (Hechos 1:25).

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